1 养生第一要养心，心态平和万事安 谓“养生之德引领养生之道，养生之道主 导养生之学，养生之学统领养生之法，养生之法指导 养生之术，养生之术选择养生之器”，即认为养生 可分为德、道、学、法、术、器六个层级。 这六个层级 先后有别，居于其首者为养生之德也。 意即养生首 先要养德，德者，何也？ 德乃会意，谓直视“所行之 路”，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本 性善，本我无，便成德。 舍欲之得，得德。 《礼记·中 庸》有“大德必得其寿”，《孟子》中有修精神层面“吾 养吾浩然之气”的论述，而老中医则将养生之德引申 为要持有仁爱、平和之心，德高则神凝气定，身心 泰然，气血和畅，此乃养生第一要养心，养心必先养 德也。 心者，非单指现代解剖意义所谓泵血之器质，而 且兼具传统中医学意义上“主血脉”“主神明”“藏神” 之功能，可主宰五脏六腑，乃一身之“大主”。 《灵枢· 本神》云：“所以任物者谓之心。 ”此言之意，乃心管 理身体内多种事物，使身体保持正常运行状态。 《素 问·灵兰秘典论篇》说: “心者，君主之官，神明出 焉”；“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天 下则大昌。 主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形 乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之 戒之！ ”意即心藏神，且为君主之官，五脏六腑之大 主也，各脏腑在心的领导下互相联系，各司其职，构 成一个有机的整体。 若主不明，则十二官皆受其 害。如国之明君，在其位时国泰民安；倘若君王体恙， 或昏君暴者当道，则民不聊生，恐陷国将不国之危 局。 心之于人，如君之于国，首当养之护之。 因此，养 生之第一要义即养心。 而养心并非单指养护心脏， 而是泛指安养心性，调节情绪。 如何养心？ 总则为“和”。 老中医素崇奉“中和 观”， 指出养生即养和， 一切的行为方式应该遵循中 和，要规避不中和之物，要远离不中和之事，要修中和 之心。 人之七情—— —喜怒忧思悲恐惊，是情绪变化的 归类[5]，犹如乐谱中的七个音符，和谐共处方美妙动 听。 修中和之心首先应当保持心态平和，不断修炼 内心，不以物过喜，不以己太悲，多一份悠然见南山 的淡雅，少几分黛玉葬花的惆怅，则万事得安也。 葛 洪在《抱朴子内篇·道意》中，有“人能淡默恬愉，不染 不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之 以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶 之端，则不请富而富来，不禳祸而祸去矣”的论述，道 出了调情修心，中和淡然则能福来祸去，身心得安。 此外，老中医还指出，保持心态的安定平和不是指要